因果業力是絕對真實不虛的，修持善業可以得到善果，修持惡業一定會下地獄，這個因果報應是真實不虛永遠隨著我們自心的相續。
如果我們的心裡面對於因果報應有所懷疑，覺得說反正做了惡事也不一定會得到惡報，做了好事也不一定會有好報，有這樣的懷疑的話，就沒有辦法好好的來真實的修法，如果對因果業報有所懷疑的話，那麼就算你已經皈依過了，也只是一個掛名的佛教徒而以，不是一個真實的佛教徒。
如果相信因果業力的話，譬如說我們來修持任何一個本尊，都可以真實的獲得利益，一切的本尊之中你們大家可以以蓮花生大士和度母做為主要的修
法，因為這兩個本尊為了利益一切有情眾生，他們非常的慈悲，如果我們向他做任何祈求的話，很容易就可以得到他們的幫助，使我們所做的事情都能
夠成辦。
在一般的世間，如果你遭遇到困難的話，通常會先求助自己的親友，但是求助自己的親友，他們不一定可以幫到你，人和本尊比起來的話，本尊更為可
靠，他必定會給我們回應，能夠給我們加持，但條件是我們要對本尊要俱足信心，本尊才有辦法來加持我們，如果我們能夠一心一意來祈求本尊的話，
那就可以來成就，不然本尊也是無可奈何。
如果我們心裡面有一些懷疑，就是說我又不會唸經修法，或者是即使我唸經修法時間又這麼短暫，沒有辦法經年累月長時間修持，那麼我的這些修持本
尊真的知道嗎？我的這些修持真的在將來可以得到利益能夠得到解脫嗎？如果你有這樣的一個懷疑，這種懷疑的心去修持的話，當然永遠不能夠得到成
就，如果說你相信本尊時時刻刻都眷顧著我們，就好像父母在看護一切眾生一樣的話，那麼本尊的加持是必然會賜與各位的身上的。
現在在這個世界上，佛法並不是非常興盛，我們可以說是一個末法時代，但仍然有許多的上師來到這個世界上來利益眾生，在此地呢也有很多的佛法在
弘傳，所以當有佛法可以去聽聞的時候大家一定要保握機會。
生在有佛法的地方，才能夠說你已經得到所謂珍貴的人生，才算是一個真正有福報的人，我們做善業或者是惡業，這是將來會解脫或者是會到惡道到地
獄去的一個因。那這個善業或惡業的果，每個人都是自業自受，沒有別人可以去替你承擔，將來你想要解脫成佛的話，就要現在開始來從善業來著手，
現在的因就能夠成為將來的果。
佛法非常的廣大無邊，就好像是各位到百貨公司去一樣玲瑯滿目，但是聽聞佛法的人多，真正能夠學習佛法的人很少，所以佛法本身已經是非常難得的
了，沒有福報去聽聞佛法的其實就是大多數的人，少數有福報去聽聞到佛法的人，卻又很少有人能夠很認真的去修持佛法。今天大家有這麼好的一個因
緣，能夠接觸到佛法，而且有機會實修，一定要好好的把握，認真的學佛，特別是前面所說的因果業報，一定要十分的小心，不要說不知道或者是你不
相信有這種因果的業報。
我們以這種同樣的父母生下來的雙包胎好了，雖然他是同樣的基因，可是我們可以看到，這個小孩子身體的健康狀況，他的想法仍然不是一致的，為什
麼？這就是他前世有不同的因果所致。所以我們這一生所作的一切，將來也必定會如是的受報。
我們平常的身、語、意三者，這個身體和語言其實並不是最重要的，最重要的是我們自己的這個意，由我們的意來決定善或者是惡，所以我們應該要常
存善念，功德就能夠不斷的增長，因果就能夠去成敗，就是因果不虛。
平常我們沒有辦法觀想本尊，我不知道要如何好好去修持儀軌，這個都沒有關係，最重要的是保握三個要點，第一個是發心，第二個是祈願，第三個是
迴向，只要你的心是不斷有很良善的發心，作為一個良善發心的人，不要去傷害眾生，平常善觀自心，將來你就是一個有前途的人，前面就有路給你
走，反之如果你的發心不良善，你所作的一切，將來你都會碰壁，所以一個有良善發心能夠善觀自心，不傷害眾生的人，他到那個地方去，那個地方一
定都是吉祥的，都是很順利的，反之到那個地方去都是兇險，都是有障礙的。
說到要觀想要觀修的話，就好像是對盲人跟他介紹說什麼是白色、什麼是黃色、什麼是紅色，講了也沒用他也無法了解他也不會相信。像我們這樣子無
名的眾生，告訴我們說這個法教有多好這個上師有多偉大的功德，我們也沒有辦法去相信。因此能夠去調伏我們自己的方法，就是讓自己升起堅固的信
心，以這個堅固的信心作為種子，將來就可以成就果位，但是要成佛的話其實是非常困難的，首先要積聚資糧，如何來積聚資糧呢？就是要有廣大的發
心，以廣大的發心來作，特別是廣大的菩提心，譬如說用一個小小的東西來供養諸佛的話，可以得到非常大的功德，為什麼呢？這是因為我們所供養的
對象，譬如說釋迦牟尼，他本身有這樣的一個功德和力量，在我們這個人生之中，許多的人花了許多的時間，做了很多的苦工，可是卻沒有得到什麼的
成果，為什麼？就是[因為自己的福德不夠，如果說是一個有福德的人的話，他不需要辛苦的工作賺錢，他就能夠過很富足的生活。
如何去積聚廣大的福德資糧呢？透過佛法所告訴我們的發願祈請以及迴向，其實要累積功德的方法，並不會很困難，你有廣大的發心，譬如說你去餵魚
去餵螞蟻去佈施給其他的眾生，這個是下施。上供諸佛的話，譬如說對諸佛供水也是可以的，以這樣的一個作法的話，將來一定可以得到非常廣大的福
德資糧。
我們這五天所修的蓮師財神，其實什麼是蓮師財神，就是蓮花生大士。那誰是蓮花生大士呢？以我們凡夫來看，蓮花生大士就是在我們這個凡俗的世
間，與甘露湖中蓮花之中，由一切諸佛菩薩總體的化現，為了利益一切眾生而顯現出來的印度成就者蓮花生大士。
一般人就以為說，財神就是白財神、黃財神、紅財神，就是我們所說的五種顏色的財神，只有這些才能夠算是財神。其實一切財神的總集體呢就是蓮花
生大士，所以在這個壇城裡面，其他的一切財神都環繞著他，如同在一個寶庫、寶藏之中，如果能夠對著他來作祈願唸誦他的心咒的話，就能積聚許多
功德，使我們所求順滿願，十方一切的財富受用，世間的安樂，以及出世間一切諸佛身口意的加持，我們觀想好像大雨一般的降下，然後在下方就好像
火燄如同在火裡面的添加著油一樣的增盛，如此觀想天上地下一切的功德財寶、壽命福德都使我們穫得，解除了一切眾生，生老病死、貧苦、衣食匱乏
等等的苦難，使得這些貧苦的眾生都能夠得到圓滿的成就心想事成。
特別是這幾天大家在這邊共修，共修他的功德利益就是，假設你自己在這邊唸了一遍蓮師咒，現場有一百個人的話，那這一百個人每個人都得到一百遍
蓮師咒的功德利益，所以說共修法會他的力量是非常大的。
前面說相信這個因果業力，平常自己累積福德資糧，就好像為自己鋪路一樣，平常都是壞事做絕的人呢，到那裡都是寸步難行，到那裡都遇到很多的障
礙，遇到很多的鬼魔，遇到很多很不好的很壞的一些事情。
所以平常應該要怎樣來累積福德資糧呢？就是要上供下施，要怎樣上供下施呢？並不一定是要有形的東西，譬如說我們看到一些很美麗的花，這時候心
理面就馬上想著，願意將這些美麗的花都供養給蓮花生大士，這就是我們上供的一種方法。所以透過觀想的方式，也可以使我們累積到許多的資糧。然
而要如何累積大的福德資糧呢？最重要的一點就是不要貪心，不要有非常大的慾望，不要想說我一定要怎樣怎樣，反而要不斷地捨棄，不斷地去佈施，
看到佛塔能夠去繞塔，看到佛像地時候能夠去精行等等，這樣就能夠積聚我們地福德資糧，使我們心想事成。
文:扎西的天空-聽打整理：扎西彭措
留言列表
