課程：二十一度母觀想及功德利益講解
日期：2016.5.8(第一篇)
授課：堪布 扎西尼瑪
口譯：貝瑪慈寧 老師
我們現在來聽聞二十一度母修法的解釋，還有觀修的方法。那麼，是誰來聽聞呢？是我們來聽聞。我們在聽聞的時候，首先要思維為了利益等虛空一切如母有情眾生，以這樣的菩提心做為動機來聽聞。
在聽聞的時候，要思維、觀想我們所在的處所、房屋本身就是廣大、無邊的宮殿淨土。其中所存在的人們，都是度母，聽到的一切音聲，不管任何的聲音，都是度母「嗡達咧都達咧都咧梭哈」的咒音。我們安住於自己即是度母的本質，在這樣的狀態、這樣的淨觀當中來聽聞。
即使我們平時不能做本尊的觀修，或者是咒語的持誦，在今天來聽法的兩個多小時裡，如果能夠安住在剛剛說的狀態，也就是一切的現象都是本尊的身的本質，一切的聲音都是本尊的語言、真言的本質，我們一切的心念都是法身的話，雖然平時沒有觀修，但是把握這樣的時機，在這兩、三個小時的時間裡，如此保持觀修的話，也能夠累積廣大、無量、不可思議的福德。而且是非常幸運的。
那麼，說到觀想一切的現象都是本尊的身的本質，一切的聲音都是本尊的咒語的本質，我們一切的心念就是本尊的心，也就是法身，觀想自己是處在於本尊的體性本質當中，這並不是說原本我們不是本尊，然後另外觀想一個本尊出來，並不是用這樣的角度去觀修的。
我們觀想自己是本尊的本質，指的是我們的自性、本自天然，就是本尊的本質。比方說，我們講到外在的器世間，就是本尊的宮殿淨土。因為從無始以來一直到現在，我們的業力，還有不善因的種子所遮蔽的緣故，所以我們才沒有辦法看到，一切的器世間原本就是本尊的宮殿淨土，一切的情世間、一切的眾生，本來就是本尊。等到有一天，我們將我們這些形式上面的、不良的因緣種子，這些業障習氣清淨的時候，就自然而然能夠看到一切器世間跟情世間原來的面貌。一切本來就是本尊的身、語、意的境界。
過去，密勒日巴尊者跟一位格西相遇後有一場辯論，密勒日巴尊者是已經駕馭了一切的現象、輪迴一切狀況的成就者。格西是一個學問非常好，學有專精的一個學者。密勒日巴尊者問格西：「我們所在的山洞裡面的岩壁石頭，是有礙的還是無礙的？」格西回答：「這個是有礙的。」所謂有礙，就是有窒礙的，沒有辦法自由穿透。可是密勒日巴尊者就直接穿透了岩壁。對密勒日巴尊者來講，這個山壁是無礙的、沒有窒礙的。為什麼呢？因為密勒日巴尊者已經清淨了所有的煩惱、所有的習氣，所有心上面不善的因緣種子，一切的蓋障都已經清淨了，所以他具有這樣的功德跟能力，這個有礙的山壁，他也能夠穿越。以這個例子來講，內心清淨以後、一切的煩惱蓋障清淨以後，這一切的現象，對我們來說都是清淨無礙的。
我們現在的狀況是，煩惱習氣還非常的深厚，如果這些的煩惱、蓋障清淨的時候，我們就自然能夠駕馭所有的現象，能夠一切無礙。現在我們心裡會想，穿牆透壁的事情是真的嗎？內心會有這樣子的懷疑跟疑慮。事實上，當我們慢慢的修持，我們的修持越來越進步，我們的修持越來越究竟，不斷的修，不斷的進步，到達成就之後，我們一樣能夠駕馭所有的現象。比方說，能夠能穿透這個山，或者是穿透石頭、岩壁，或者是能自由的飛於虛空，入於水中，能夠像魚一樣在水中前進。包括來說呢，像各種的神通、神變，因為我們修持的緣故，自然而然就會具有。
如果我們相信我們都做得到，我們都可以向密勒日巴尊者一樣，就看自己願不願意信得過、做得到。像密勒日巴尊者，他是一個真實的情況，他本來是家境很好的孩子，可是後來因為父親生病過世，親戚眷屬就來欺負他們母子，把他的母親變成差遣的奴僕，把他們家的財產全部掠奪。密勒日巴尊者為了報仇，剛開始的時候，他殺了很多的人。
當時，密勒日巴尊者使用咒術去誅殺仇敵，殺了很多人。在密勒日巴尊者一開始受苦的階段，他跟我們沒有什麼兩樣的，那個時候他的內心充滿著煩惱跟五毒，而且沒有修行，甚至沒有具足菩提心等等，這些跟我們是一模一樣的。可是，當密勒日巴尊者殺了那麼多人以後，開始後悔。因為他深深的起了後悔的心，所以決定要投入修行、徹頭徹尾的修行。
密勒日巴尊者開始以十四天的時間修持咒術，就能夠掌握咒術，降下冰雹，並以這個方式去誅殺敵人。後來密勒日巴尊者跟另一位的上師學法的時候，這個上師跟他說，我這個大圓滿的教法，非常的了不起、非常的不得了，晝思維晝成就，夜思維夜成就，這個法只要遇到合格的上師來修持，必定能夠迅速成佛而成就。密勒日巴尊者心裡想，這個法這麼的迅速就可以成就，以前我十四天就把很難的誅殺咒術修成，更何況這一個，晝思維晝成就，夜思維夜成就的這個大圓滿法呢。所以他反而沒有投入觀修，把修持的時間花來懈怠、睡覺，於是他就沒有如期的迅速得到成就。
密勒日巴尊者因為沒有依著上師的教法好好的學習、實修，反而懈怠了，把時間拿來睡覺，沒有達到應有的火候跟成就。他的上師知道後，心裡就想到，最主要的原因是師徒之間沒有足夠的緣分，也就是以得到成就來講，必須弟子跟上師有這個緣分，要有相當的師徒之緣，才能夠攝受這樣的弟子而得到成就。於是這個上師就跟密勒日巴尊者說，我們之間沒有足夠的宿緣，你應該到南方叫洛卓沃龍的地方，去見一個大譯師馬巴羅札，也就是馬爾巴大譯師，以這樣的方式預言授記他去拜馬爾巴為師。密勒日巴尊者一聽到馬爾巴的名字，由於宿世的緣分，他馬上產生很強烈的信心，甚至不由自主的流下眼淚，有這些的感受跟徵兆。恨不得馬上就能夠見到這樣的一個師長。
密勒日巴尊者在自己原本上師資助路資、飲食的幫助下，前往去朝見馬爾巴大譯師。當時不像現在有車子啊、飛機，都是靠兩隻腳走路的，一路上吃的跟用的，就由原來的上師幫助，然後密勒日巴尊者才到遠方去見到了馬爾巴譯師，後來經歷了許多的過程，由馬爾巴譯師教授，特別是拙火的教授，密勒日巴尊者非常的精進，甚至以極為苦行的方式，來修持完成上師所教授的口訣，成為一位得到成就的瑜伽士。
在密勒日巴尊者拜見馬爾巴之前，馬爾巴就預知到將有一個跟自己具有緣分，並且有相當福份的弟子會前來。所以，馬爾巴特別先到一個往他家路上的一塊田地去喬裝成農夫，並且準備一壺酒在旁邊，然後稍微犁了一下田。等到密勒日巴尊者經過的時候，他就叫密勒日巴尊者幫他耕田，並且賜給密勒日巴尊者那壺酒，這壺酒在西藏當地算是很好的飲料，密勒日巴尊者把那一壺酒完全的喝下去，因為這個飲料完全喝下去的這個緣故，所以馬爾巴知道這個緣起是象徵著密勒日巴尊者將能夠完全的領受、吸收他所傳的教授。然後密勒日巴尊者當下又很辛苦的把田地完全的耕完，馬爾巴心裡面就知道，這是一個非常地剛毅、堅持的弟子，能夠非常努力、非常有毅力將他所傳授的教法修持完成。
密勒日巴尊者被馬爾巴攝受為弟子的時候，剛開始有非常多年的時間，馬爾巴為了淨除密勒日巴尊者以前殺了太多人的罪業、蓋障，所以只有傳授他一點點前行的教法。那些珍傳的工夫、深奧的口訣，一點都沒有教給密勒日巴尊者。當時，馬爾巴看起來好像非常的凶狠，非常的狂暴，可是事實上他都是為了要成就這個弟子，為了磨掉弟子的罪障，成就功德。所以，很多年的時間，都叫密勒日巴尊者去蓋象徵著息、增、懷、誅的房子。不管馬爾巴怎麼樣的折磨密勒日巴尊者，密勒日巴尊者對上師完全沒有任何的不開心，沒有任何的邪見，完完全全地對自己的上師只有虔誠跟信心。
所以，密勒日巴尊者跟上師之間的三昧耶戒，我們可以講關聯，內心的關聯跟關係，還有這樣的虔誠從來沒有變過。但是期間，馬爾巴的妻子達媚瑪佛母，內心具有強烈的悲心，就私下傳了一些法教給密勒日巴尊者，甚至給他一些其他的身語意的信物，叫密勒日巴尊者去追隨別的上師學習。密勒日巴尊者因為求法心太強烈的緣故，希望能早點學到法，於是就依照達媚瑪的指示，去跟其他的上師學習，可是因為密勒日巴尊者跟其他的上師之間，沒有宿緣的緣分，所以即使這些上師很優秀，但是密勒日巴尊者的內心還是無法產生證悟。密勒日巴尊者即使到了其他上師那邊學習，他內心裡面還是想念著自己的上師，也就是馬爾巴。
經由很多過程，後來馬爾巴正式攝受了密勒日巴尊者，為他開啟這些甚深廣大的壇城，將精深的教法傳授給密勒日巴尊者。密勒日巴尊者得到這些教法跟口訣之後，也不辜負上師的期望，在深山的洞窟裡面，完全實修上師所交付的口訣。由於馬爾巴跟密勒日巴尊者是真正具有宿緣的師徒的關係，所以，因為這些緣起的緣故，他的內心就如實的產生了證悟，也得到修持的成就。
當密勒日巴尊者要離開自己的上師去修行的時候，因為密勒日巴尊者往昔在上師面前修持，他的拙火修持得非常好。於是他的上師就授記他說，你要去雪山修持拙火。師徒分開候，密勒日巴尊者回到自己的家鄉，看到自己原來的家一片凌亂，幾乎是小鳥跟老鼠的巢窩。大寶積經這些東西都還在，但全部都已經髒掉，到處都充滿鳥大便什麼的，非常的髒亂，雜草叢生。母親的屍體也沒有下葬，就擺在家裡。家裡面全部都荒廢了。
密勒日巴尊者把母親的屍骨，研磨成粉做成擦擦，為母親做超渡。然後自己一個人到雪山，深山野林裡面，這些沒人的洞窟去修持。他的修持過程沒有什麼吃的，都吃不飽，但即使生活的條件這麼糟糕，密勒日巴尊者還是非常有毅力，把上師所託付的教法修持完成，成為在一生一世當中，即生成佛的成就者。在任何教派都是一樣，不管是寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派，密勒日巴尊者是一生一世即生成佛的代表，這是大家都知道的一個榜樣。
以上所講的是密勒日巴尊者傳裡面的重點部分，還有其他詳細的部分。那為什麼要在今天在這個時間來講密勒日巴尊者的傳記呢？就是期勉各位。各位一定要知道，我們身為學佛修行之人，內心一定要有這個勇氣跟毅力，有時候我們也會心志怯弱，可是我們要仿效密勒日巴尊者，他真的是我們修行要有勇氣、要有毅力的榜樣。密勒日巴尊者並不是一個故事的虛構人物，他出生的地方、老家、修行的地方等等，現在都還在西藏，都還是當地能夠親眼看得到的地方，是確實有這一個人。
只要我們願意跟密勒日巴尊者一樣努力去實修話，我們一定能夠淨除所有的煩惱罪障，一定能在我們的內心裡面產生這樣的功德，這是絕對真實的。密勒日巴尊者如果從外相來看的話，他可以說是一個一無所有的乞丐，吃的也沒有、穿的也沒有，什麼都沒有的人。可是，如果在法上面、在修行上面來講，可以說他是最了不起的人，可以說是最尊貴的。為什麼說他是最了不起，最尊貴呢？因為他的心具有這樣的功德。所以，如果我們願意修持的話，像密勒日巴尊者一樣的有勇氣，然後這樣子的去修持的話，那我們一樣能夠產生這樣的功德，能夠成為的這個世界上最快樂的人。
不管在修行也好、聽經聞法也好。不管是一個小時也好、兩個小時也好、還是半個小時、15分鐘、10分鐘、5分鐘來講，我們都一定要讓自己的內心保持寧靜，保持所謂的寂靜，也就是這個時候心不要跑到別的地方，然後心完全的專注在我們所學習、所修持的法的上面。
以上講的就是一般共通性的開示，接下來我們就來講二十一度母。第十八尊度母。
「禮敬天海相勢母，手中執持神獸麝，誦二大喇作呸聲，諸毒無餘悉淨除。」
禮讚的對象稱為「天海相勢母」。
這一尊度母身體的顏色是像天界的湖、海的樣子，是由甘露所充滿，白色的，非常晶瑩剔透。也就是說，這尊度母身體的顏色像天上的湖海一樣，非常晶瑩、潔白，所以是「禮敬天海相勢母」。然後「手中執持神獸麝」，這個「神獸麝」應該指的是兔子比較對，是指這個度母左手執持的烏巴拉花上面有一個滿月的月亮，月亮裡面有一個兔子這樣子的一個標誌。「誦二大喇作呸聲，諸毒無餘悉淨除」，簡單講就是說，我們觀修這樣子的本尊，或修持這樣本尊的禪定，持誦這樣的咒語等等，特別能夠將所有的毒跟毒類的傷害完全的淨除。
「誦二大喇作呸聲」裡頭「二大喇」指的就是度母的咒語「嗡達咧都達咧都咧梭哈」，也就是度母發出度母的咒音，並且由口中發出「呸」的聲音，能夠幫助行者，將這個器世間跟情世間當中，特別情世間當中，六道眾生所造成的毒害，完全的淨除。
這尊度母是如此的利益眾生。那我們自己在觀修的時候，是怎麼樣觀修呢？
由於這一尊度母特別能夠消除外器世間跟情世間所有的毒，所以她跟「佛母大孔雀明王」是不二的。「天海相勢母」本質上跟「佛母大孔雀明王」是不二的，她能夠消除一切的情器世間的毒害。觀修這一尊度母，是坐在蓮花月輪上面，半跏趺坐，右手結勝施印，左手結施救怙印持著烏巴拉花，花上面有圓滿的月輪，月輪的中央有兔子，這個月輪發放射著月光，遍及所有情器世間，自然而然能夠消除一切毒害，以這樣的方式來觀想這一尊度母。
接下來，我們看到第十九尊的度母。
「禮敬諸天眾王母，天人非人咸依止，普出歡悅威德鎧，消弭鬥爭及惡夢。」
這邊所禮敬的對象就是「諸天眾王母」。不管欲界天的這些天王的神變、威德再怎麼大，都會來禮敬、供養這尊度母。不只是欲界，像是色界的這些，比方帝釋天的天王，不管威德能力再怎麼樣高強，也一樣依止著如此的度母。其他的像是人中之王還是說非人來講等等，這裡面的王者，再怎麼樣有能力、權勢、錢財等等，他們全部都非常的恭敬、禮敬度母。
所以，任何的人去觀修這尊度母，修持、祈禱這樣的度母，能夠使這個人身語意受到其他人的恭敬。那其他比方說各式各樣的鬥爭、各式各樣的噩夢、還有各式各樣不好的徵兆、預兆完全都能夠消除。
這尊度母在利益眾生的時候，就如同讚頌文一樣，跟剛剛解說的一樣，是如此的來利益眾生。這尊度母在禮讚文裡面稱為「諸天眾王母」，她跟「大白傘蓋佛母」本質是一樣的，「大白傘蓋佛母」有的稱叫做所謂的「不敗」，也有這樣的名字，我們一般比較了解就是「大白傘蓋佛母」。修持這尊度母，觀想時度母的形相跟前面大致相同，半跏趺坐，坐在蓮花月輪上面，白色的身體，一面二臂，右手結勝施印，左手結施救怙印，捻著烏巴拉花，花上面有白色的傘蓋，傘蓋放射出無邊的火焰。無邊的火焰將所有的鬥爭、噩夢、惡劣的預兆、還有各式各樣地、水、火、風的災害完全的消除。
《待續後篇》
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