課程：二十一度母觀想及功德利益講解
日期：2016.5.8(第二篇)
授課：堪布 扎西尼瑪
口譯：貝瑪慈寧 老師
那接下來，我們看到下一尊度母
「禮敬日月廣圓母，雙目炯然極明澈，誦二哈喇嘟噠咧，善除兇猛瘟疫病。」
這邊禮讚的對象是「日月廣圓母」。
那這邊講到，「雙目炯然極明澈」，指的是這尊度母的眼睛如同太陽跟月亮，放射出非常強烈的光明。這樣的光明能夠自然而然消除所有的病魔，還有消除所有的瘟疫，而且能夠守護行者不受到各種病魔還有瘟疫的侵擾跟傷害。
度母的身體形相是非常的美麗、非常的端莊，而且非常的明晰燦爛輝煌，不是一般般或者不清楚的。「誦二哈喇嘟噠咧」指的是度母發出的聲音，發出二「哈喇」跟「嘟噠咧」的咒音，藉由這些的咒音將世間難醫、難治，無法解決的、各式各樣的疾病完全摧毀完全消滅。這尊度母特別有這樣子的功德，就是我們皈依，請求拯救的對象。
這一尊度母，在偈頌上的解釋，她利益眾生的方式就是這樣的。這尊度母在消除疾病、瘟疫上面具有特別殊勝的功德，所以她的本質跟「山間葉衣佛母」是無二無別的。在利益眾生的時候，為了消除眾生的疾病、瘟疫之苦，度母化現為「山間葉衣佛母」，我們怎麼樣去觀想呢？這尊度母的形相也是一面二臂，半跏趺坐，坐在蓮花月輪上面。她身體的顏色是白色的，是白裡透黃，白色綻放出黃色的光輝，非常的清楚、光輝、燦爛。她的右手結勝施印，左手結施救怙印，捻著烏巴拉花，花上面有一個藏文稱為” ཟ་མ་ཏོག撒瑪垛”的寶篋，裡面充滿著甘露，能夠治癒一切、消除一切疾病的甘露。這個容器自然而然的放射出無邊的光明，能夠消除所有的病魔、消除所有的疾病瘟疫。按照這樣的方式再配合著禮讚文來觀想這一尊度母。
接著講第二十一尊，
「禮敬三諦莊嚴母，如實具足息災力，邪魔起屍藥叉眾，嘟咧最勝悉滅除。」
這邊禮敬的對象就是「具三諦莊嚴母」，修持這一尊行者，應當觀想在自己的額、喉、心三處，額輪有白色的「嗡」字、喉輪有紅色的「阿」字、心間有藍色的「吽」字。
這個代表一切諸佛的身、語、意的本質跟功德，所以修持者這樣的觀修能夠得到度母的身、語、意的功德與加持。
「具三諦莊嚴母」，我們如果去修持的話有什麼樣的功德利益呢？這尊度母能夠消除所有一切的障礙，不管是有限、無限的障礙，都能夠消除。此外，不管任何人對我們做詛咒，度母都能夠完全的消除、回遮這些他人對我們所做的詛咒。
度母的額、喉、心三處放射光明，她能夠以這樣的光明，自然而然的消除世界上所有的鬼魔的傷害，比方說像這個起屍，就是僵屍，這些的傷害跟恐懼。包含所謂的藥叉、部多眾所造成的傷害，也就是這世界上有許多的鬼魔眾生，他們會奪取人的壽、還有命、還有氣息、魂魄等等，度母能夠完全摧毀以上所說的鬼魔、起屍、夜叉、羅剎、非人所造成的傷害。
讚頌文裡面也提到，度母在利益眾生的時候、在消除眾生障礙的時候，是非常迅速、非常直接的，也就是她利益眾生的時候，並不是慢慢的、緩緩的，是非常的快速、迅捷的來利益我們這些眾生。這個偈誦就是對於具有以上特質的度母我們來做禮讚。
因為度母能夠幫助像是短壽的人、或者是生病的人，包含魂被他人所奪的這一類人，也就是有些人被別人用咒術將魂給奪走。魂被奪走的人，往往不會長壽。如果我們修持、祈禱這尊度母，原來散失的魂，或者是被鬼所奪的壽跟命，都能夠回來。所以，「具三諦莊嚴母」本質上來說呢，跟「摩利支天佛母」本質是一樣的。近代我們一般翻譯成「具光佛母」或者是「光明佛母」，指的都是同一尊。
我們要如何觀修「具三諦莊嚴母」呢？她的形式跟其她度母大致上相同，一面二臂，半跏趺坐，坐在蓮花月輪上面。身體的顏色是白色的，極為光輝燦爛。然後右手結勝施印，左手結施救怙印，捻持著烏巴拉花，花上面有黃金魚，黃金魚自然而然的放射出光明。這樣的光明能夠將行者，不管因為咒術、或者被鬼魔所奪取、或散失的壽、命、魂都能夠自然而然的鉤召回來，回到行者本身，以這樣的方式來觀修偈頌裡面的「具三諦莊嚴母」。
以上就是二十一度母的禮讚文，「此及讚頌根本咒，禮敬文共二十一。」
就是讚誦度母的禮讚文，總集二十一篇度母禮讚文，到這邊告一段落了。
這個二十一尊度母的禮讚文，如果想要再廣為解釋、更深入、詳盡的解說，像這些更深更廣的解釋版本，在近代閱讀的人已經很少了，並且能夠了解的人也都已經很少了。
我們現在解說的版本，是用比較詳盡的方式來做講解，這是由近代的一個噶舉派的桑傑年巴仁波切，根據以前覺囊派的主事多羅那他尊者，還有遍智者吉美林巴，以及嘉瑟丁增拉傑，這三位大德的著作。然後把重點濃縮出來的一個講解本。不是過於繁複、也不是過於精簡省略的，是一個蠻適切的一個法本。對有志於學習的人來講，是非常有幫助的。
各位有問題的話，我們大概15分鐘的時間可以提供發問。發問之後，我們今天就到這邊做一個良好的結束，我們就一起做迴向祈願。
問 : 我們在修二十一度母的時候，唸誦速度太快，每一尊要如何清晰的觀想？
答：平常共修的時候，念得很快。如果在那個時候才要觀想二十一尊度母，是很困難的。因此，我們要在平時念誦、觀修的時候練習。平時不管是念一百遍、兩百遍、三百遍、五百遍的時候，就慢慢的念、慢慢的練習，那你就能夠熟悉。如果共修時，念得很快的時候才來觀想，當然是跟不上的。所以要平時就練習。
問：就平時一句一句的念，慢慢去觀想，養成二十一尊都能夠觀想起來，等到念很快的時候，自然就觀想出來了嗎？
答：是的，可以這樣說。任何的事情都是一樣的，西藏話叫「གོམས།貢」，其中一個意思是熟練、熟悉的意思。西藏有一句話就是：只要熟練了，沒有做不到的事情。要不斷的去練習才會熟悉。平時的時候，就比方念第一句的時候，就觀想這尊度母身體的顏色、手印、有什麼樣的特徵，然後第二尊的時候一樣練習。一次一次的練習之後，等到這個時間到了，自然就會熟悉，自然在念誦的時候就能夠非常輕易、容易的觀想出來。
問:我們在念誦的時候，可以只是通盤大致的觀想，還是一定要一個一個清楚的觀想？
答：不用擔心，沒有什麼規定是，聽了解釋以後，就一定要做到，沒有做到就不行，一定會怎麼樣，絕對沒有這種情形發生。最主要的是，我們可以儘量讓自己進步。也就是說，只要願意去熟悉、去練習的話，這二十一度母不會觀不成的。如果平時就練習，除了自己能夠獲益以外，如果有人問你說，二十一度母的第一尊要怎麼樣觀想呢？第二尊要怎麼觀想的時候，因為你已經熟透了，就不用看書，直接可以跟他講，那對他有幫助。
所謂的修行並不是講一個硬性規定，而是看自己的時間跟能力，利用這個時間，一邊念一邊觀想，儘量去做到就可以了。當然最好的狀況是，因為我們都聽到這個解釋了，如果能夠進一步去練習的話，二十一尊度母沒有觀不成的。如果剛開始二十一尊度母還觀不成，可是內心充滿虔誠、恭敬，然後觀想二十一尊度母存在於前方的虛空中，僅僅是這樣子觀想、念誦，也是可以的。只是說，雖然這樣已經很好了，但是我們其實還可以再更進步，只要我們願意再進一步練習的話，這二十一尊度母都可以觀得起來。由於更進步的緣故，我們也可以幫助到他人，也能夠利益到自己。
在學習跟練習上，並沒有要求每次念二十一度母禮讚文就是二十一尊都要觀想，不是這樣的，而是看我們自己的時間、看我們自己的能力。比方說，早上有15分鐘的時間，那就利用這個時間好好的去觀想，假如第一尊不熟，就第一尊好好的觀想、來做練習。然後等到晚上回家的時候，再花個5分鐘、10分鐘練習。這樣子練習就可以。又比方說，念到那一個偈頌的時候，就觀想著那樣的度母，慢慢的練習就好了，沒有說每一次都要把二十一尊度母全部觀想出來。總而言之，就是隨著你的時間，隨著你的能力一點一滴的培養，把度母能夠逐漸的熟悉觀想出來，就可以了。
問：共修時，每次念二十一度母禮讚文兩遍、三遍、七遍的意義是什麼？
答：念兩遍，做一個供養跟禮讚、再念三遍，做一個供養跟禮讚、最後念七遍，做一個供養跟禮讚，是完整的一套。堪布首先答覆，度母禮讚文後面有寫到，「若誦此讚二、三、七，欲乞兒女得兒女，欲求財寶才豐饒，一切所欲皆滿願，魔障盡除一一滅。」這樣念誦二、三、七遍的利益，求子得子、求財得財，凡有所求都能如願，而且能夠消除所有的毒害。
很多事情我們要的這個進階、進步一樣，先兩遍，然後三遍、之後七遍，是出自於《度母現前續》的記載。因此凡是度母的四曼達儀軌，度母的四曼達儀軌有好幾種，不是只有一種，都是照著密續這樣，兩遍、三遍、七遍來念誦。
照著《度母現前續》裡面講的兩遍、三遍、七遍念誦，可以講是一個進步的，一個圓滿念誦，讓大家能夠如同度母禮讚文最後面的總結寫到，求子的能夠得子、求財的能夠得財，一切都能夠滿願並且消除所有的毒害，這些利益都能夠得到。兩遍、三遍、七遍，隱含著度母儀軌的一個程序的含義在裡面，而不是只是遍數而已，有一個結合儀軌的密意在裡面。
譯者：我剛剛問堪布，直貢噶舉所修的度母四曼達儀軌是不是特別由那位大師所著作？
堪布開示說，就是一般的四曼達儀軌，沒有特別由直貢噶舉的大德著作。
度母儀軌的修持，這樣子儀軌的製做，並不是想怎麼做就怎麼做，必須根據密續。在度母原來的密續，就像這個二十一度母禮讚文，它本身是密續，這裡面有提到了念誦就是要兩遍、三遍、七遍。我們在修度母四曼達儀軌的時候，為什麼念誦兩遍、三遍、七遍，就是在密續裡面，原文有這樣子的記載。
當然我們在特別修度母四曼達儀軌的時候，要依照著儀軌的程序來修。平時的時候，自己要念二十一度母禮讚文，當然就沒有規定只能念兩遍、三遍、七遍，是越多越好，愛念多少就多少。
度母四曼達儀軌的時候，儀軌有這樣寫，又是遵照密續，所以就照著修，如果是自己在累積遍數的時候，就不是這樣的意思。
問：我們在念二十一度母禮讚文的累積遍數時，有簡易的修法？
答：如果是要累積二十一度母禮讚文的遍數，最簡單的方法是先念皈依發心，然後累積二十一度母禮讚文的遍數，結行的時候迴向祈願，這是一種比較簡易的方法。
另外一種是什麼呢？比方說；我們有度母的儀軌，不是度母四曼達儀軌，是修持度母的儀軌。修持這種儀軌，一樣有前行、皈依發心等等，然後正行，觀想自己是度母，持誦咒語，在觀想自己是度母的這個階段當中，比方持誦咒語的前後，安插二十一度母禮讚文進去，然後在這個階段累積遍數，下座的時候再迴向祈願，這樣也是個方法。
所以一個是直接由皈依發心，然後直接累積遍數；一個是藉由完整的度母的儀軌，中間累計遍數，這兩種方法都可以。
留言列表
